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juandon. Innovación y conocimiento

La búsqueda del conocimiento en una Sociedad de la Inteligencia

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La pedagogía abierta está en la red!

juandon

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Cuesta mucho entender y dar a entender trabajar en “abierto”, para mi es muy importante resistir las definiciones estáticas, ya que una presunción que hace abierto es que el conocimiento está siempre cambiando de forma.
La Pedagogía Abierta mejora el acceso a la educación, pero este acceso es amplio. Empezaremos por pensar en cómo los OER reducen los costos de los libros de texto ( eso ya es muy difícil de entender por la comunidad educativa, por la sociedad y especialmente por los docentes) y tomamos nota del impacto que tienen los costos de libros en el éxito de los estudiantes (por ejemplo, las tasas de rendimiento del curso). Pero no nos detenemos allí.

 

Con todo ello el aprendizaje

-El aprendizaje y el conocimiento descansan en la diversidad de opiniones.
-El aprendizaje es un proceso de conectar nodos especializados o fuentes de información.
-El aprendizaje puede residir en aparatos no humanos.
Capacidad de saber más es más importante que lo que se conoce actualmente.
-Nutrir y mantenimiento de las conexiones es necesaria para facilitar el aprendizaje continuo.
-Capacidad de ver conexiones entre campos, ideas y conceptos es una habilidad básica.
-Moneda (precisa y actualizada del conocimiento) es la intención de todas las actividades de aprendizaje.

 

La toma de decisiones es en sí mismo un proceso de aprendizaje. La elección de qué aprender y el significado de la información entrante es visto a través del lente de una realidad cambiante. Si bien existe una respuesta ahora mismo, puede ser mañana equivocada debido a alteraciones en el clima de la información que afecte a la decisión.

El aprendizaje se percibe más allá de la memorización y la transferencia de conocimiento . En lugar de aprender el contenido del curso, redes, lazos, y los nodos tienen un papel importante en la explicación de aprendizaje. En línea con esto, “el aprendizaje consiste en la capacidad de construir y atravesar esas redes” (Downes, 2012).

 

 

Por qué no pretender planes de aprendizaje muy ambiciosos respecto a los REA pero no dentro de lo que establece la educación cerrada y prescriptiva sino encontrar las Metodologías donde lo impostante no sea quén lo hace, que tambien, pero si para que se hace y en base a qué necesidades de determinadas personas o grupos de ellas.

La Metodología que podemos utilizar tanto en la confeccion de conocimiento como en la búsqueda de aprendizaje aporta un nuevo enfoque a la formación, que supone las siguientes innovaciones:

Sigue la teoría del aprendizaje social, según la cual la gente puede
aprender con otras personas que ya usan las herramientas sociales dis-
ponibles.

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Imparte formación de acuerdo con la necesidad específica de cada per-
sona, de acuerdo con el sistema “justo a tiempo”. (personalizacion, social learning):

-Hace posible que las personas sean formadores y tutores en todo mo-
mento.

-Utiliza las herramientas multimedia para generar espacios de aprendizaje diversificados.

-Crea verdaderas organizaciones de aprendizaje utilizando conocimiento
compartido por todas las organizaciones, grandes o pequeñas.

Tambien sería importante entender que no todas las personas tienen ni la oportunidad de manera formal, ni de manera informal, personas que estan en la calle, que no encuentran formacion, personas que se merecen el respeto de la sociedad, a que no lo tienen de las estructuras estatales ni gubernamentales.

Los OER nos permiten acceder a una informacion y a la posibilidad de foementar conocimientos para todos de una manera más facil que lo que nos proporciona la educación formalizada, bien sea la obligatoria o la prescrita en grados…

 

 

Debemos pensar en todo y en todos, es más, tenemos la responsabilidad de hacerlo. Si cuando pensamos, ideamos, investigamos, divulgamos….lo hacemos solo para una parte de la sociedad, entonces no estamos haciendo nada importante, ya que trabajar para una minoría no sirve de nada si con ello excluimos a la mayoría. La formación debe ser diversificada, personalizada y socializadora, pero para todos, eso si, cada uno con sus propias peculiaridades, su contexto, sus necesidades y aqui es donde todo el mundo se iguala, con la importancia que todos tenemos y claro que con la EDUCACION DISRUPTIVA (learning is the work) se puede hacer, es más, está pensada y diseñada para ello, por eso tiene una especie de “repelús” por todo lo uniformizado, prescriptivo, y que busque la segregación con lo que supone de exclusión..

 

 

Estaremos en la escuela, en la empresa, en la CALLE, con todo el mundo, cada uno con sus características, y tanto que lo estaremos, nuestra “MÁQUINA DE PENSAR NO PARA”, es nuestro tiemmpo, el de todos y para eso hemos elegido lo que hacemos, aunque a mucho no les GUSTA QUE LO HAGAMOS.

Naturalmente que tenemos soluciones para todos de manera diferente y tanto que si, por eso EDUCACION DISRUPTIVA (learning is the work) no se trata de una formación ni en un cambio de metodología, por eso no puede ser una innovación y por eso va mucho más lejos dentro de otro paradigma, quiere ser la voz de la sociedad, ambicioso, si, pero muy real, nada utópico, y más cuando se sabe como hacerlo.

Al tomar una mirada cercana al movimiento Open, la OERM, subyace la filosofía de este movimiento se inspira en la idea de la reducción del papel de las instituciones que requieren de inscripción para acceder a la educación.

 

 

En otras palabras, “REA en primer plano y prioriza ‘aprendizaje’ como la preocupación central de los esfuerzos educativos, teniendo en cuenta a sus usuarios a ser” participantes “en lugar de la educación” consumidores “(Wiley, 2006, citado por Knox, 2012, np) . En este punto, hay dos conceptos clave en la definición de la REA, que podría resumirse como la libertad y gratis (Shareski, Swanson, Roberts & Downes, 2013). REA discusiones giran en torno a la idea de la enseñanza gratuita ya que los recursos de aprendizaje se puede acceder por el público, incluidos los grupos desfavorecidos. En su Guerrilla Open Access Manifiesto, Aaron Swartz (2008) se opone a la privatización y la mercantilización del conocimiento mediante la identificación de la información como un poder que encarna el patrimonio científico y cultural de los seres humanos; este conocimiento no debe ser monopolizado por un puñado de corporaciones privadas.

En línea con esto, Karl Marx sostiene que las personas que producen los bienes deberían beneficiarse al máximo de su producción (Anderson, 2013). Estas afirmaciones implican que terceros, tales como editores, no se debe permitir que interfiera con el proceso de conocimiento ganando por el camino de desvincular los productores (por ejemplo, autores) con los usuarios (por ejemplo, los lectores, los alumnos)….

 


Aun es más difícil de comprender que para aprender y trabajar en abierto es preciso que sea un proceso impulsado por el aprendiz, bajo su entera responsabilidad y eso no solo cuesta entender, sino que por parte de los docentes, directivos, gobernanza en general, no quiere aceptarse. (no quiere decir aprendizaje basado en el estudiante, eso es otra cosa, sería una innovación más, lo que proponemos es una disrupción, naturalmente).

La pedagogía abierta conecta la academia al público en general, a la empresa, a la calle. Trabajamos para fusionar la teoría con la práctica, involucrar a los estudiantes con “comunidades de práctica” que les importan a ellos y al mundo, y hacer que el sistema educativo funcione tanto para los estudiantes como para el bien público.
Los aprendices formulan sis propias preguntas, ya no las que les hacían los docentes.

 

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Que los aprendices están contentos de seguir vuestras indicaciones (docentes) es una utopía, una pura pose, saben que vosotros domináis mejor que ellos tal y cual materia, pero no les interesa lo que vosotros sabéis para que se lo enseñéis, prefieren aprender por si mismo, quieren APRENDER A APRENDER.
Aprender a aprender” (aprender a aprender) es una de las habilidades fundamentales para la vida y condición necesaria para el ejercicio del derecho a la ciudadanía”

Por lo que la Unión Europea (UE), en la Recomendación 2006/962 / CE del Consejo sobre las competencias clave para aprendizaje permanente, se describe el “aprender a aprender” y definirla como “la capacidad de perseverar en el aprendizaje, el de organizar su propio aprendizaje, incluso a través de gestión eficaz del tiempo y la información “. Y de nuevo: “Esta competencia incluye el conocimiento de procesos y necesidades de aprendizaje de uno, identificando oportunidades disponibles y la capacidad de superar los obstáculos con el fin de aprender de forma efectiva “.
“Aprender a aprender” implica un conjunto de aspectos metodológicos y meta-cognitivas incluyendo tanto las estrategias de estudio, y la capacidad de hacer una reflexión sobre su estilo de aprendizaje y cómo fortalecerlo, tanto el conocimiento de los procesos mentales activados y activados más durante el propio aprendizaje. En la práctica, es más profundo y resumen de las características y el modo de aplicación de aprendizaje sobre el aprendizaje (metaaprendizaje).


El propio aprendizaje puede y debe ser autoaprendido, como cualquier otro negocio, y cuando no haya adquirido esta habilidad, será difícil que también sea capaz de organizar cualquier negocio.
La regla básica que usted necesita saber cómo poner en práctica: cada habilidades recién formadas existe inicialmente en una forma ampliada y se dan cuenta hasta más tarde, después de hacer ejercicio, plegado y retirarse del campo de la conciencia.

El éxito académico, se puede lograr a través de una variedad de estrategias de enseñanza, el propósito de mejorar el potencial de aprendizaje de cada estudiante y para fomentar su autonomía.

Para ello es necesario, en primer lugar, que el estudiante no sólo la adquisición de conocimientos, sino habilidades anteriores y competencias, y entre ellos el de “aprender a aprender”, es decir, el dominio de una serie de estrategias conscientes que les permita seguir aprendiendo a fin de que lo más justo. Pero, ¿cómo se hace eso? Qué puede hacer el maestro para apoyar y desarrollar esta competencia? Una respuesta proviene de estudios sobre el proceso de aprendizaje y en particular sobre la metacognición:

          -¿Cuánto aprendizaje se pierde cuando planificamos la arquitectura del curso y trabajamos sin pensarlo para llenar los espacios en blanco que se nos abren?

          -¿Se benefician los estudiantes de tener que construir, criticar, reconstruir y hacer frente a los sistemas que construimos a medida que avanzan?

 

 

Creo que si. Siempre debéis ser conscientes de cómo aprendimos, y no sólo de lo que aprendimos.  A los estudiantes se les puede pedir que aporten resultados adicionales o, mejor aún, pueden ser presentados con los requisitos reales establecidos por fuerzas externas al curso y luego se les pide -como se pide a los profesores- que luchen con ellos y decidan cómo serán Incluidos en una forma que se sientan compatibles con las necesidades identificadas por el alumno. Ayudar a los estudiantes a ver los resultados de aprendizaje como inherentemente políticos, subjetivos y dignos de crítica me parece un primer paso para ayudarlos a sentir un sentido de agencia en sus procesos educativos.

Podéis diseñar asignaciones que correspondan a los resultados del aprendizaje. Por ejemplo, un grupo trabajó una asignación para ayudarnos a trabajar fuera de nuestras zonas de confort ( Resultado de Aprendizaje , que  los estudiantes pueden crear, realizado con  GoogleDocs:

Tratar de sacar a los estudiantes fuera de su zona de confort es un reto que algunos venimos realizando durante  años. Esta asignación está diseñada para ver si se puede realizar mejor cuando se trabaja en un área de trabajo que se adapte a ellos. Al leer los artículos y averiguar lo que podría ser su zona de confort potencial le da al lector una mejor comprensión de lo que podría salir de trabajar en un lugar  incómodo o cómodo. Esta habilidad es crucial en la vida para alcanzar sus metas.

 

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A medida que el curso se desarrolla, nos daremos cuenta de que estamos buscando más a menudo en la investigación  las ideas sobre lo que podría ayudar a los estudiantes a hacer bien su aprendizaje particularmente académico en la universidad.

El trabajo que van realizando los aprendices debe ser extrapolado directamente a su mundo real de la sociedad, cada uno en aquello que se sienta más cómodo o que le toque vivir, de esta manera su aprendizaje será más pleno.

En un esfuerzo por conectar a estudiantes  con otros estudiantes fuera del curso, y con herramientas que pueden aportar a través de su”informalidad”, altas cotas de aprendizaje. Twitter ayuda a entender cómo llamar a los participantes externos a su erudición y pensamiento, y usamir muchas de las lecciones de esa pequeña colaboración mientras hablábamos de construir Redes de Aprendizaje Personal, trabajar en línea en público y aportar nuestras propias ideas al Conocimiento común.

Evaluar su nivel de riesgo antes de tomar estos riesgos con la enseñanza (o su escritura, o su identidad digital y pública en línea). Y aquellos de nosotros con protecciones de tenencia deben luchar para extenderlos a aquellos que los necesitan, defenderlos contra quienes los despojarán y resistirán a nuevas medidas de ahorro de costos que “innovan” sin tener en cuenta la importancia de la libertad académica para enseñar y aprender. Sólo una palabra corta para aquellos a quienes les gustan estas ideas, pero no se sienten suficientemente seguros, por muchas razones, para probarlas: te veo, y tienes razón para ser a la vez cauteloso y enojado.

 

 

Los estudiantes pueden trabajar  en los objetivos y políticas de aprendizaje de sus cursos. de sus aprendizajes. Pueden ayudar a construir un sistema de gestión de cursos para organizar el aprendizaje y el trabajo. Pueden diseñar tareas y un proceso de calificación. Pueden curar las lecturas y otros contenidos del curso para dar forma a lo que aprenden, dentro de cualquier parámetro dado. Pueden publicar sus investigaciones para ayudarles a conectarse con sus comunidades de práctica, y pueden publicar materiales educativos para ayudar a la próxima generación de estudiantes. Como docente,  puede hacer todas o algunas de estas cosas, dependiendo de lo que crea que mejor servirá a sus estudiantes y sus diversas identidades y circunstancias, su disciplina académica, su institución y su cordura. Y tu no estas solo. Salté con dos pies en el último año, y decir “estoy feliz de compartir mis errores y desafíos, así como cosas que llevaron a los momentos de alegría que me animaron en el camino.

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Del etnocentrismo privativo, a la investigación transdisciplinar abierta!

juandon
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Seguimos insistiendo en nuestros planteamientos de INVESTIGACIÓN y de implementación, en la necesidad de hacerlo de manera transdisciplinar como la única manera de aportar valor y eso sucede a través de la diversidad que proporcionan estas actuaciones.
Swanson mostró que la investigación de dos campos muy diferentes se pueden poner juntos para resolver un problema de pie en un tercer campo, eso si si tenemos claro que necesitamos tanto el tiempo y el interés para realizar las conexiones transversales pertinentes. Si Swanson era capaz de hacer esto en 1986, sin duda debería ser más fácil de conseguir hoy en día, teniendo en cuenta los avances en los motores de búsqueda informatizada.
Estos pueden conducir a alianzas interdisciplinarias, que se exhiben, es una de tantas posibilidades que tenemos Por otra parte, podemos recurrir a las bases de conocimientos disciplinarios “indígenas”. Esto ayuda a explicar el aumento de lo que podría llamarse “afianzamiento de referencia”, es decir, altos citas de un cuerpo bien delimitado de textos. En ese caso, es necesario dominar la jerga local antes de hacer cualquier progreso intelectual: muy alta renta pero en una comunidad relativamente pequeña, cerrada. Gran parte de la “posmodernidad”, especialmente como se ve por sus detractores, puede entenderse de esta manera.
Pero realmente, ¿Cuál es el problema de la aplicación, evolución y desarrollo de la interdisciplinariedad ? ¿Es ésta la solución?
Steve Fuller plantea una pregunta inevitable para esta serie en la interdisciplinariedad. Él responde a esta pregunta, proporcionando una cuenta de la naturaleza propietaria esencialmente y otra que añadiríamos, las dificultades de transferencia que la mayoría de veces tenemos.
¿Cuál es el problema para el que la interdisciplinariedad se la solución? La respuesta es lo que podemos denominar la tendencia de las disciplinas a ser cada vez más la propiedad de su relación con la consulta organizada. Una disciplina es “propiedad” en este sentido negativo si se puede obligar a investigadores a reconocer la propiedad de un campo de investigación, independientemente de la relevancia real de las disciplinas . Si la consulta que necesitaremos hacer constantemente es una especie de viaje intelectual, entonces las disciplinas imponen peajes a lo largo del camino, el cuál dificultará todo el proceso.
Sin duda, la llegada de Internet ha puesto en marcha una nueva y robusta ola de libertarismo credencial, como estamos ahora siempre sólo unas pocas pulsaciones de teclado lejos de encontrar retos y alternativas a la opinión de expertos sobre prácticamente cualquier tema. Sin embargo, también existe una revuelta contra la epistémica búsqueda de rentas procedentes del interior de la academia, que es donde generalmetes se ponen “mas pegas” a la interdisciplinariedad.
Thomas Kuhn originalmente lo llama “ciencia normal“. Esto ocurre cuando un distintivo teórico y metodológico marco o paradigma, con probada eficacia se extiende indefinidamente, desplazando de ese modo un vistazo a otros enfoques y los tipos distintivos de preguntas que que potencialmente abordan.
Sin duda, esta marginación da lugar a la creación de otras disciplinas, . Pero éstas también sufrirán el mismo proceso de “normalización”. El final de esta visión es que los dominios de fenómenos llegan a ser propiedad de disciplinas, el acceso a los altos costos que implican principales, no sólo en términos de formación especializada, sino también los recursos humanos y materiales necesarios para llevar un proyecto de investigación a buen término y eso provoca una situación de PROTECCIONISMO ENDOGÁMICO que al mismo tiempo, y tal vez debido a este recurso-intensidad, hay poco interés en que se produzca ya ni tan solo una reorganización interna y mucho menos una transformación que harían que las partes sufrieran frente al todo. De hecho, según Kuhn, una disciplina tiene que estar al borde de la autodestrucción, la “crisis” que precipita una “revolución” -antes que su paradigma se sustituya correctamente.
Hemos visto, pues, como dirían los economistas, que las disciplinas son entidades “dependientes de la trayectoria”, cuyo éxito muy en particular, siguiendo un camino se convierte en un fuerte atractor.
Siempre estableceremos una distinción entre el “contexto de descubrimiento” y el “contexto de justificación.” La ciencia como una institución convierte los orígenes idiosincráticos de los descubrimientos en conocimiento lo que afirma que cualquier persona, en principio, puede justificar por sí mismo, simplemente mediante el examen de la evidencia y el razonamiento ofrecido por una afirmación de conocimiento en particular. De esta manera, las percepciones individuales llegan a ser incorporadas en un cuerpo colectivo de investigación, que a su vez permite a la humanidad en su conjunto. Por lo tanto, mientras que una verdad particular puede haber sido descubierta de una manera muy particular, la tarea de la ciencia es mostrar que podría haber sido descubierta bajo una variedad de circunstancias, siempre que obtengamos la evidencia y el razonamiento necesario.
Es fácil ver cómo este principio positivista podría sonar el toque de difuntos para este posicionamiento más epistémico. Los positivistas en sí mismos, tanto en el espíritu de los imperialistas del pasado y de hoy globalicionistas-vieron a la eliminación de las barreras comerciales como que conducen a una mayor integración e interdependencia. La interdisciplinariedad se fomentaría eficazmente a través de anti-disciplinariedad, al menos en la medida en disciplinas tendrían que traducir sus jergas específicas en una lengua franca común de intercambio intelectual. Sin embargo, esto no es exactamente de lo que realmente ocurre Al igual que en el caso económico, las asimetrías de poder ya existentes entre las disciplinas se juegan en esta “zona de libre comercio.” Mientras que muchas disciplinas se convirten en la física de usar modos de investigación, nada amables, la física-se aún va más lejos en las aguas estancadas intelectuales . Por ejemolo, Matemáticas constituía una barrera oculta al libre comercio en este contexto.
El resultado es que epistémica búsqueda de rentas y su remedio positivista propuesta coexisten hoy en día, sin resolución, sin duda el peor de ambos mundos. Una vez más, esto no es tan diferente de la economía política y el fenómeno del mundo es especialmente evidente en las ciencias sociales.
Pero hoy hemos encontrado en palabras como: interned, red, inclusividad ,….. las tres palabras que explosionan lo anterior ya que hacen que nuestras investigaciones por medio de internet nos permiten “vivir” en red y llegar a hacerlo de manera diversa (inclusividad), lo cuál facilita mucho no solo nuestra labor, si no también ofrecer un valor tal que hasta ahora nunca había sido posible, ni entender, ni llevar a cabo.
Nico Stehr (Knowledge Societies, 1994), revista británica Sociology (“establece  el importante papel del conocimiento en la actual sociedad postindustrial, en el sentido sugerido de desplazar a tradicionales factores del cambio social como el capital y la fuerza de trabajo“, lo quede alguna manera dinamita no solo la cultura social existente hasta ahora, si no el concepto propio que tenemos de instituciones como la universidad y es precisamente en esta posición donde los conceptos que utilizamos más hoy en investigación, conocimientos y tecnología, se someten a cuarentena de una manera más intensa.
Evidentemente estos dos factores cambian el aspectro de lo que conocemos por sociedad, eso es una evidencia que clama al cielo, pero no se puede lanzar como una cortina de humo contra una sociedad gobernada por “expertos”, no es el caso. El conocimiento siempre fue muy importante, y no sólo desde la Segunda Guerra Mundial, aunque no es enfatizado hoy del mismo modo que en el pasado. Hoy sabemos que los poseedores de la propiedad no coinciden necesariamente con los gestores de la propiedad, es una separación que tiene lugar en el pasado del capitalismo. Creo que la tesis de la “sociedad del conocimiento” es sintomática de esa separación, y debería ser entendida en términos de la misma. La epistemología social trata de hacer un uso creíble del término “conocimiento”, no de aplicarlo a cualquier cosa y eso da a entender que la ciencia y el conocimiento son “abiertos” libres, y no son propiedad de nadie.
Snow, en su famosa conferencia Rede de 1959, señaló la existencia de dos culturas separadas por una abismo de incomprensión mutua, las culturas humanística y científico-técnica, con lo que nuestras investigaciones transdiscuplinares estarían muertas antes de empezar, lo que no es el caso, afortunadamente. Pero todo ello ¿estaría realmente contribuyendo a mejorar la comunicación entre las dos culturas señaladas por C.P. Snow, o más bien refuerza esa separación con su tendencia a la consolidación disciplinar? Evidentemente siempre dependerá de los presupuestos universitarios, públicos. En este sentido, no se ha contribuido demasiado a fomentar la conciencia crítica de los científicos, al menos no tanto como quizá hubiese sido posible. etc…pero estará muy mitigado por la influencia de la cultura open” del mundo de internet, lo cuál hará que todo ello sea posible, pese a quien pese.
Por ser la institución más poderosa en la sociedad, la ciencia es también una institución de acceso privilegiado. Incluso los que trabajan en la universidad raramente siguen lo que ocurre en las grandes instalaciones y laboratorios. En general, se asume que lo que ocurre en los grandes laboratorios tiene algún tipo de conexión con las tecnologías industriales, que se aceptan a nivel personal como productos de la ciencia. Esta suposición hace a la ciencia muy poderosa. Pero muy poca gente ha tenido la oportunidad de observar tal conexión. Por tanto, la pregunta es por qué creemos en ella, por qué creemos en esa historia. Cuando debe darse cuenta de creencias generales mantenidas por personas que no tienen un contacto directo con el objeto de su creencia, considero que la retórica desempeña un papel muy importante. El modo en que los científicos hablan y escriben acerca de sus actividades, hacen que el oyente o el lector se sienta testigo de lo que está pasando –se trata de la idea de Steven Shapin de “testimonio virtual”. Hacen que el lector “vea” cómo se realizan observaciones, se confirman hipótesis, se ponen a prueba teorías, etc. Y estas cosas se presentan de modo que el lector perciba que se trata de un proceso lógico, aunque no puedan ver qué es lo que ocurre realmente. La retórica, en cierto sentido, consiste en estos recursos didácticos. Pero esto, a su vez, refuerza el modo en que mucha gente habla del método científico.
No importa cuál sea tu campo de dedicación, incluso si no entras en el laboratorio y no participas de la ciencia en acción, a pesar de ello hablas de lo que es la ciencia: una forma maravillosa de racionalidad, se dice, que tiene ciertos pasos invariables, que conduce a descubrimientos, etc. Se trata de una imagen que después es incluso utilizada como forma paradigmática de racionalidad, como puede verse por ejemplo en el diseño de los primeros tests de inteligencia. Estas son formas de retórica que refuerzan la creencia general de que la ciencia es una institución muy importante, quizá la más importante, de la sociedad moderna (muchas veces parece un acto de fe de los lectores, oyentes…hacia los que hacen las investigaciones científicas...) Este es el modo en que la ciencia se reproduce continuamente a través de la retórica.
 Los filósofos ha elaborado normas para la ciencia, normas sobre cómo debe reproducirse el conocimiento. Han propuesto reglas de racionalidad como el principio de falsación de Popper, el método hipotético-deductivo, diversas lógicas inductivas, etc. En general, estas normas han sido elaboradas sin prestar atención a las realidades y posibilidades de los individuos ( sin contemplar la diversidad ni los posicionamientos personalizados/socializadores, ni la influencia que tiene sobre todo ello la fuerza de internet, las TIC, AI…)) Lo que recomienda la epistemología social: trasladar ese aspecto de la filosofía política al dominio de la ciencia. Pero también se trata de un objetivo que tiene un importante componente retórico, pues el filósofo o el epistemólogo social deben presentar cierta clase de normas y decir “aquí tienes normas cuyo cumplimiento está en tu propio interés de producir conocimiento”. Y realizar esta clase de argumento persuasivo es hacer retórica.
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Una disciplina aislada, procede de que cuenta con una base de conocimiento académico, o, al menos, dispone de conocimiento especializado. Sin embargo, creo que si se puede solventar este problema de identidad profesional sin necesidad de recurrir a disciplinas académicas tradicionales, entonces dispondremos de un modo de reconciliar las dos iglesias, es decir, si trabajamos de manera trnasdisciplinar, esta unión provocará el reconocimiento no solo de las partes, si no del todo (análisis y síntesis).
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El llamado “milagro japonés”, es un ejemplo de ello,  del que hablamos como algo que sigue a la Segunda Guerra Mundial, tiene de hecho su origen mucho antes. En efecto, el período que media entre 1869 y 1904 es el de más intensa transformación social y cultural de Japón. En ese breve período de tiempo, los japoneses se las arreglan para seleccionar y asimilar los aspectos apropiados de la ciencia occidental, unos aspectos que en Occidente mismo se consideraban como no asimilables por aquellos que no compartían sus valores culturales. Esta es la cuestión. A pesar de que la ciencia ha sido tradicionalmente considerada como un producto del desarrollo de la historia occidental, una y otra vez Occidente se ha visto sorprendido por la capacidad de los no occidentales para apropiarse de esa ciencia. No es necesario, por tanto, compartir los valores occidentales para ser capaces de usar técnicamente la ciencia. Creo que ésta es una lección muy importante. Una forma de acabar con el etnocentrismo de la ciencia occidental, y especialmente el etnocentrismo de aquellos que promueven la ciencia occidental, es aprender la lección de Japón. Este país se convierte muy rápidamente en una gran potencia pero sin abrazar los valores culturales occidentales. Es más, precisamente por no abrazar esos valores culturales, ciertos aspectos de la ciencia resultaron más fáciles de asimilar que en Occidente. Tan pronto como Japón comienza a destacar a principios del siglo XX, podemos encontrar a personas en Gran Bretaña y Alemania que exclaman “estos japoneses tienen una proporción mayor a la nuestra de estudiantes de ciencia, de estudiantes dedicados a la mejora de su sociedad”. Y así es, son capaces de asimilar lo mejor de nosotros, juntarlo con lo mejor de ellos mismos y sacar productos acabados de una gran calidad, de eso hablamos, por supuesto.
Juan Domingo Farnos

Compartir conocimientos: Organizaciones

juandon

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Si  Jane Hart nos habla de la diferenciación del Social learning y de la colaboración social , estableciendo que la “clave” en la sociedad de hoy ya no es la colaboración en si, si no que en esta colaboración intervienen como elementos clave el uso de las tecnologías, de internet…y que no siempre se entiende o se puede hacer en esto en organizaciones que trabajan siempre de manera formal,  es precisamente en este punto  donde nos encontramos con lo que suelo explicar que los típicos CURSOS de formación, especialmente para docentes, ya no tienen sentido, que la formación de verdad se produce dentro de los entornos COLABORATIVOS de aprendizaje-trabajo (LEARNING IS THE WORK), solo allí es donde de verdad se pueden ver los resultados de los dos apartados, sus mejoras continuadas y sus retroalimentaciones necesarias…

 

El nuevo mundo de aprendizaje se basa en una nueva forma de pensar – el intercambio en lugar de esconderse, colaborando en lugar de instruir, actuando en lugar de reaccionar. La tecnología nos permite apoyar los procesos de aprendizaje en las empresas en el ámbito laboral. Hoy en día es más importante que nunca para estar al día. 

 

El aprendizaje en el lugar de trabajo es fundamentalmente diferente de learnign en las aulas, estamos pasando del aprendizaje cerrado, al LEARNING AND WORK, al SOCIAL LEARNING y llegaremos, sin duda al LEARNING IS WORK.

Harold entra de lleno en un aprendizaje en el trabajo, tal cual, es decir, aprender a trabajar, y trabajar aprendiendo, en cambio Juan Domingo, insiste más en la educación y la incrsuta en el trabajo, cambia un modelo casi “ancestral” de educación de las escuelas y universidades, por una educación “enrolada· dentro del trabajo, “se aprende trabajando y el trabajo necesita de una formación de las personas de manera constante y permanente (life long learning)….

 

Es cierto que el intercambio de conocimientos requiere sólo la estructura suficiente …

¿Ha tratado de buscar la intranet de su organización? ¿Puede usted realmente encontrar lo que necesita – rápidamente ? ¿O por contra nos encontramos con archivos PDF y presentaciones de PowerPoint desde hace tiempo incrustadas en los ordenadores?
El Internet no se limita a organizarse. Contamos con los equipos de Google, YouTube y Wikipedia que gracias por hacer que el conocimiento compartido del mundo de la búsqueda, sea más fácil, aunque no siempre aceptado por todos y todas… Por desgracia, la mayoría de las organizaciones no aplican un enfoque estructurado similar al intercambio de conocimientos interna. Cualquiera de las personas no tienen la capacidad de compartir, o las puertas se abrieron y cada uno puede llenar como seguro no les gustaría. Esta es la razón por la instancia de SharePoint se ha convertido en un revoltijo de bases de operaciones cerradas hacia abajo y directorios de archivos confusos.

 

Se espera que no solo deberemos desperar que los aprendices-trabajadores contribuyen de manera efectiva con sus conocimientos a la comunidad en general. Cada equipo no debe concederse el permiso para organizar su pequeño rincón de conocimiento compartido, si no que debe compartirlo con los demás de manera transparente y confiable. Independientemente del título o el deseo, la mayoría de la gente simplemente no entienden cuál es la mejor estructura de intercambio de conocimientos en una escala cada vez mayor para satisfacer las necesidades de trabajo-aprendizaje individuales. Por lo tanto, ellos hacen lo que saben e instalar las estructuras de carpetas jerárquicas organizadas por departamento y con el apoyo de proceso rígido con una dosis de mentalidad de la propiedad general.

 

¿Por qué habrían de hacerlo …?
Todo se reduce a la motivación. Francamente, si no tienen que rendir cuentas a ella como parte de sus funciones, ¿por qué deberían los aprendices-empleados compartir sus conocimientos? Si el intercambio de experiencias no es súper sencillo – como lo es en el mundo real – ¿por qué deberían dedicar el tiempo? Si no son propensos a cualquier valor de vuelta de intercambio de otros empleados, ¿por qué deberían hacer el esfuerzo? Si nadie va a reconocer su contribución, ¿por qué contribuir?
“Si lo construyes, él vendrá” , pero nunca ha demostrado ser una estrategia sólida para el intercambio de conocimientos en el lugar de trabajo.

Difícil – pero no es como imposible. En los últimos años, he sido testigo como organizaciones obtienen mucho más de lo que parece entorno a estos desafíos y empiezan a darse cuenta de verdadero valor del conocimiento compartido. No solo de valor empresarial gracias a la mejora en la capacidad de resolver problemas a través de la comunidad, sino también un valor educativo, formativo, cultural derivadas de una mayor participación de los empleados.
Recuerde -la documentación formal puede ser un gran comienzo, pero la mayor parte de todo ello se hace de manera NO ESTRUCTURADA, INFORMAL,…¿Cómo está tu organización – la forma en que el trabajo se hace realidad cada día – están bloqueados en las mentes de sus aprendices-empleados. Que los necesite para compartir para que pueda mantenerse al día con su competencia y maximizar el potencial a largo plazo de su organización.
¿Cómo suelen hacer las organizaciones para superar estos problemas y ayudar a sus empleados y a la comunidad a compartir sus conocimientos?
Comencemos con CONFIANZA . Como ya he mencionado, el intercambio de conocimientos sobre la cultura es más que la tecnología. Antes de comenzar con la estrategia, evaluar los juegos de rol de confianza en su organización y tomar medidas para hacer frente a cualquier otro tema relacionado.
Mover el intercambio de conocimientos más cerca del flujo de trabajo (LEARNING IS THE WORK). Ayudar a los empleados a hablar sobre el trabajo y el aprendizaje en el trabajo. Seleccionar la tecnología y permitir que los procesos que se unen compartiendo con referencia a la información sobre el puesto de trabajo sean una sola experiencia sin fisuras.
Seleccionar la tecnología que sea necesaria . Buscar la aplicación cuando se trata de conocimiento compartido. Aprovechar la tecnología que se ve y se siente como Wikipedia, YouTube y otras herramientas de uso compartido del mundo real prevalentes.
Proporcionar apoyo suficiente. No sólo tenemos que instalar la tecnología y el proceso. Encontraremos las personas de nuestra organización que entienden el intercambio de conocimientos de la organización – independientemente de su función formal o experiencia pasada – y darles las teclas (y la rendición de cuentas).
Que sea sobre sus compañeros. Me he dado cuenta de que los empleados-aprendices, están casi siempre más dispuestos a compartir cuando el acto se posiciona como una manera de ayudar a sus compañeros de trabajo, no sólo la organización – que también se benefician de todos modos.
Reconocer la contribución. No sólo debe compartirse ser un componente central de nuestros papeles, pero los aprendices-empleados también deben ser reconocidos de forma continua por el valor que están contribuyendo a través del conocimiento compartido. Esto podría ser tan simple como mencionar los principales contribuyentes durante las reuniones de grupo o tomar una forma más estratégica con el uso de la mecánica de juego integrado, como tablas de clasificación, insignias, y puntos canjeables (estrategias de GAMIFICATION …videojuegos…
¿Estás viendo retos similares en tu organización? ¿Ha encontrado formas de motivar a los empleados y aprendices y a compartir sus conocimientos? ¿ la tecnología te ha resultado más útil cuando se trata de generar y organizar el conocimiento compartido?….
JUAN DOMINGO FARNOS

 

“Estética” disruptiva de la “red”! Juan Domingo Farnos

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En nuestro mundo en Red, en la Internet…, diferentes colectivos han trabajado por proveer contenidos tan propios como la diversidad y amplitud misma que abarca la red, en momentos en los que por factores históricos nos vemos llamados a usarla para aprender y compartir el producto cultural mas importante, el conocimiento.
 
La red no es como muchos la hacen ver una tecnología homogenizante de culturas, al contrario es una tecnología que permite la comparación, la diferencia y más aún la colaboración y el compartir transcultural, es por esto fundamentalque cada sociedad se prepare para hacer un buen uso de ella y no caer en lo que los de mercadeo han querido hacer: el gran centro comercial.
 
 
Hoy, los medios de comunicación critican a los políticos pero no a los poderes financieros, no al poder mediático, al super-poder mediático, entonces, en realidad el poder hoy, el verdadero poder, es más oculto que nunca, más discreto que nunca y, por consiguiente, se beneficia más que nunca del silencio, de la indiferencia de la sociedad.
Con la implosión de la sociedad de la información hacia puras subculturas en las redes, se comienzan a lograr nuevas rutas para el flujo de ideas, de memes que hacen metástasis para replicarse por todo el planeta a través de nodos, puertos y protocolos.

Lentamente se abre así un plano horizonte donde empiezan a irrumpir diferentes formas y manifestaciones que representan a los diversos grupos sociales, subculturas atentas, alertas y conscientes de la importancia de su participación en los nuevos ordenes geopolíticos. Colectivos que intentan a través de los medios de comunicación electrónicos moldear y preparar el terreno no precisamente para el comercio electrónico, sino para el intercambio de valores culturales.

…“las comunicaciones, generan el cambio de una sociedad de corte industrial [mono-político] a una sociedad interconectada, una transformación de la hegemonía de la comunicación de los medios masivos a la de grupos específicos a través del formato predominante de comunicación en las redes, el correo electrónico“.

No tendremos futuro sin la red!!. Esta ahí, es el punto máximo de nuestros actuales medios de comunicación en la tan anunciada era de la información. Muchos pretenden parcelarla, apropiarse de espacios, mantener todo derecho de propiedad solo por el interés de fomentar lo mismo: compras, estilos de vida, monocultura..la red se inicio como mecanismo para proteger la información y mantener la comunicación en el evento de una guerra nuclear, luego quedó al servicio de investigaciones científicas, posteriormente a espionaje informático y ahora, en le presente todo esto se imbrica tridimensionalmente dentro de “malls“ comerciales virtuales.

“se busca gente que sea capaz de reflexionar acerca del presente desde perspectivas históricas y políticas, que sean capaces de comunicar sus pensamientos de manera que sea posible para otros seguirlos, tener nuevos y otros, construir nuevas estrategias políticas y ser capaz de conducir o participar de un debate político sin temor a influir en el curso de la historia“

Para resistir de manera inteligente los contenidos adormecedores, tal vez sean hoy necesarias todo tipo de ideas para hacer activismo. Artistas o programadores de software, artistas o políticos, artistas o rebeldes terroristas, hackers o como se les quiera llamar, se buscan personas comprometidas más allá del pensamiento y análisis pasivo del sabio que está sobre el mundo con sus pensamientos más abstractos y poéticos que concretos o experimentales, se necesita acción.

Estamos muriéndonos mientras la red se autoconstruye y nos abarca como aplanadora de identidades. Lo que esta en juego es el como interpretamos la red? o como la red nos interpreta a nosotros?, de ahí la necesidad de una actitud participativa que genere espacios abiertos a la reflexión y a la crítica, a la investigación y construcción de ideas para ser enriquecidas colectivamente ahora que la oportunidad lo permite con personas de todo el mundo en este determinado tiempo, momento y lugar.

Es claro que el planeta obedece a reglas internacionales de mercado, los ideales de globalización son la estrategia de los países industrializados para mantener su control. No existen planes globales para compartir la tecnología, para educar en tecnología, sino al contrario para mantener y aumentar las distancias entre pobres y ricos, en este caso entre info-ricos e info-pobres, la brecha es aún más grande e insalvable.

Razón que justifica el uso de los medios en tareas educativas y de valoración a las diferentes tradiciones culturales. La diversidad en la red no es vista como patrimonio global, sin embargo hace de ella un espacio abundante en algo mas que datos, la convierte en el lugar idóneo para ganar en conocimiento, experiencia y por tanto sabiduría.

…el pensamiento único se puede entender como el que nos imponen los modelos, como por ejemplo el de la globalización. El pensamiento crítico es al que puede acceder el individuo por sus propios medios y que le permite serconsciente de su lugar y grado de participación y compromiso con respecto al lugar y situación en que se encuentra.

Aquel que reciba una idea mía, recibe instrucción en si mismo sin demeritar mi idea. Las ideas deben dispersarse libremente de unos a otros alrededor del planeta, por la moral y mútua instrucción de los hombres, un mejoramiento de nuestra condición, parece haber sido así designado por la naturaleza, como el fuego, que se expande por el espacio, sin perder su densidad en ningún punto, y como el aire en el que respiramos, que se mueve y contiene a nuestro cuerpo, imposible de ser encerrado o de ser poseído exclusivamente por un individuo. Los inventos entonces por naturaleza no pueden ser un tema de propiedad”.

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La Universidad española “no quiere crecer”! Juan Domingo Farnós

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Se terminaron las jornadas de UIMP, gracias a Pablo se Castro, Andres Pedreño y todo su equipo por invitarme a estos magníficos cursos de verano, en un marco incomparable del Palacio de la Magdalena.

También a los compañeros que han asistido y con los que hemos labrado una incipiente amistad, por lo que me han aportado, cada cual con su personalidad.

Ha sido para mi un placer conocer personalmente a uno de mis referentes en algunos de los aspectos de mi trabajo como es Miguel Zapata Ros, con el que además espero que hayamos labrado algo mas que coincidir un evento.

Pero especialmente a Alejandro Piscitelli, con el que hemos pasado muchas horas juntos y con el que estoy seguro que ya podemos decir que por lo menos de manera incipiente somos buenos amigos.

Para mi ha sido todo un honor, Santander! Juandon

“La estancia en Santander en lo personal muy grata, una organización inmejorable y un ambiente extremadamente cálido y cordial.
Dicho esto, la primera constatación a partir de las intervenciones es que la Universidad Española vive de espaldas a la innovación, que en la actualidad es lo mismo que decir a los nuevos ambientes y relaciones educativos que se generan en los espacios conectados y sociales. Espacios que son también de proceso del conocimiento y de la interacción entre los investigadores.
En un momento alguien se asombró (favorablemente, y así lo destacó) que se hiciesen intervenciones que nominalmente no fuesen tecnológicas, como lo fue una que hice sobre diseño instruccional.
El representante de la sectorial de la CRUE, a quien felicité en su gestión por el Campus Virtual Interuniversitario (él es rector de la UNEX, quien lo promociona) desconocía que en los informes UniversiTIC ni se citaban los espacios sociales, excepto en el último que se hacía para aludir a temas de imagen corporativa.
Paradigmático” de Miguel Zapata Ros

Juan Domingo Farnós Miró Ciertamente lo comento Miguel, como es posible que des de dentro del corazón de la universidad española, no se contemple la web 2.0.

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De vuelta a casa, contento por una parte por el viaje en si, bueno es un decir, pero enfadado por otra, la Universidad española no quiere salir del “agujero” donde está y no se da cuenta que se está llevando por delante a mucha gente, una lástima. Mientra la universidad habla de ella misma, algunos hablamos de otra cosa, de una sociedad que vive hoy y piensa en mañana e intentamos poner sus bases y algunos no se dejan, una pena.

Creo que con la gente tan influyente en el mundo de la Universidad en la UIMP 2015, la universidad española ha perdido una “gran oportunidad” de entender lo que significa el futuro, ni siquiera su futuro, y poder llevarlo a cabo. En cambio han seguido vanagloriandose de viejas maneras, gustandose en las mismas “veronicas” teoricas de toda la vida (eso les encanta) y en cambio, no se han enterado de que el futuro ya camina solo y que la gente que vive en este futuro la universidad actual les imprta mas bien poco (incluso sabem que cuando acabaran de estudiar con la formacion que les dan pocos les daran trabajo), de verdad una pena…He llegado de Santander a casa triste, no puedo esconderlo, me conocen y saben que nunca “hago la pelota a nadie” y que soy siempre critico, hasta con lo que parece la verdad más clara…

Alejandro Piscitelli, les hablaba de otra cosa que no es la #universidad y solo se han dado cuenta de Minerva, de la cual solo hablo un momento y de pasada, yo mismo intentandoles avisar que la universidad o cambia o se va a morir de exito y ellos solo se fijaron en “marcos teoricos que les enmarquen” sus preciosas paredes de edificios maravillosos. Creía que hasta el ciego ve, pero me he dado cuenta que ni los que llevan lentes gruesas lo hacen.

Mauricio Paniagua CR Estimado Juan domingo me parece que las universidades solo tiene un camino, cambiar o a cambio extinguirse por dejar de ser utiles. Como usted predica serán las empresas y en última instancia las personas las que decidirán qué tipo de formación de quiere que tengan las personas y a su vez las personas donde recibirán esa formación. Sin duda por la urgencia que tienen las personas de capacitarse en correspondencia con las necesidades que presenta la empresa/empleador el servicio de las universidades que no están dispuestos a cambiar quedará relegado a un segundo puesto restándoles valor y Y razón de ser, Y ni que decir de los emprendedores.

Antonio Delgado Juan… las universidades fueron concebidas para NO cambiar su estructura. Operan para sostener su vieja y oxidada jerarquía borocrática. A la universidad no le importa la Sociedad Red y mucho menos la Educación Abierta, Ubicua e Inclusiva. Y de la misma manera, a la sociedad del futuro le importará muy poco la Universidad de Siempre. La universidad vive el día-a-día y no mira hacia el futuro. En cambio, la sociedad está aprendiendo de manera informal a construir sus propio futuro. Esta generación estudiantil detesta que otros les construiyan sus identidades socio-culturales. A esta juventud no le interesa ser como sus profesores, porque ellos quieren construir sus propios senderos de oportunidades.

Por tanto, no nos queda otro remedio que transformar nuestras carreras en otra cosa totalmente diferente. Yo no creo culminar mi carrera siendo profesor toda mi vida. Las cuatro paredes del aula NO me permiten recorrer el horizonte de posibilidades que hay en el resto del universo. Ahí lo que hay son muros y cercas que limitan las oportunidades de crecimiento y desarrollo profesional. Yo no me vislumbro como un empleado que trabaja en el sistema con los estudiantes. Yo quiero ser un profesional independiente que trabaja en diferentes contextos para los aprendices en el diseño de sus ingenierías de futuro…

Juan Domingo Farnós Miró La verdad amigos es que cuando ves que las “elites” de la universidad tiene una postura inmovilista y ademas beligerante para permanecer en el anquilosamiento y LO PEOR, a sabiendas, es para realizar una funcion totalmente diferente, bueno ya sabeis que ya lo hacemos y des de hace mucho tiempo, hablar con la sociedad y acompañarles en la fundacion de una nueva sociedad que es realmente lo que debemos hacer, pero poro tra parte deben conocer de primera mano lo que sucede en su casa y con sus hijos, no pueden quedar sin conocer las cosas por su nombre y es nuestra RESPONSABILIDAD Y COMPROMISO hacerlo..

No me valen medias tintas ni “convivir lo viejo con lo nuevo” creo que decirme eso a mi, es o no conocerme nada de nada o sino es asi, lo entendere como una “ofensa” personal y profesional..

Optica Villa Cañás lo viejo que convive con lo nuevo, son los viejos… de alma. Quienes entendemos a la sociedad (O al menos la interpretamos distinta) sabemos que no existe co-existencia de viejos paradigmas con nuevos, ya que son de por si incompatibles…

Juan Domingo Farnós Miró Es vierto lo que dices, incluso llego un momento tenso en que si, pidieron una especie de tregua y textuakmene pidieron “convivir lo viejo con lo nuevo”, de verdad me dio pena, no puedo esconderlo.

Antonio Delgado Tenemos dos opciones:
1) Seguir siendo profesores y trabajar con los viejos paradigmas
2) Dedicarnos a otra cosa accionando los nuevos paradigmas socio-tecno-educativos

Juan Domingo Farnós Miró Es cierto lo has manifestado con una claridad meridiana, pero o lo hacemos Antonio, o como se dice, “nos lo harán”..

Luis Germán Rodríguez Leal Propongamos, probemos y consolidemos una alternativa a la institucionalidad que esconde la cabeza como el avestruz. Con tenacidad y trabajo. Documentemos las experiencias, organicemos las conceptualizaciones. Que quede la obra.

Juan Domingo Farnós Miró Esas son las propuestas en las que estsmos cada dia incidimos y seguiremos en ello, la sociedad va por rumbos que son originales de este siglo y es en lo que estamos inmersos, en lo que se está produciendo, no en lo que pasó en el pasado, lugar donde parece estar instalada la vieja universidad, diga lo que diga y plantee lo que plantee.

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Con Alejandro Piscitelli, he cerificado que no es necesario que en mis escritos y estudios ponga siempre los nombres de Universidad, educación…..que la sociedad circula por derroteros tan diversificados y diversos a la vez, que muchas veces hablamos de un tema que ya ha sido superado por la misma y que aunque no lo contemplemos “ya queda amortizado” por el tiempo..

Una pena, no creo que se enteren de que ya no viven en el centro sino en los bordes y que eso significa otra cosa Juan Domingo Darnos   y Alejandro Piscitelli

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Buscando alternativas “de verdad” donde pueda acogerse LA NUEVA UNIVERSIDAD, o mejor dicho, “OTRA UNIVERSIDAD”, o lo que sea,  con los más innovadores de la misma, los que son capaces de hacer algo de verdad…juandon

Lo que “descubrimos” es pasado, lo que deseamos aprender siempre es futuro! (Edu Disruptiva)

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“Siempre nos manifestamos de forma retrospectiva la existencia previa de algo, que luego se dice que se han descubierto”(Latour, la pasteurización de Francia 84).

Debemos considerar entonces la posibilidad de que el post-digital como un fenómeno de reconocimiento independiente no existía simplemente antes de que Nicholas Negroponte afirmó que la revolución digital se inagura  en 199 8 (Negroponte) o cuando Kim Cascone acuñó el término en 2000 (Cascone)….

 

Digital significa todo lo que se representa con números, desde el digitus latina que significa dedo, y, de hecho, que instintivamente contamos con nuestros dedos. Digital tiene que ver con la transformación de la naturaleza analógica de la vida en un conjunto numerable de elementos: un intento humano para simplificar la infinitud del espacio. Como un hombre moderno cueva, que quería crear una relación entre la red digital del LED y la libertad de movimiento de un cuerpo en el espacio, sin contacto físico. La simplificación es un enfoque peligroso a la complejidad de las relaciones: el sexo no se puede reducir a una en la acción / reacción…Quiero entrar en una fase posterior a la digital en el que la tecnología facilita la vida, la preservación de su humanidad.
 Post-digital, una vez entendida como una reflexión crítica de “digital” inmaterialismo estética, ahora se describe el estado desordenado y paradójica del arte y los medios de comunicación después de las revoluciones tecnológicas digitales. “Post-digital” ni reconoce la distinción entre “viejos” y “nuevos” medios de comunicación, ni la afirmación ideológica de la una o la otra. Fusiona “viejo” y “nuevo”, a menudo aplicando red experimentación cultural, a las tecnologías analógicas que regresa a esta investiga y reutiliza. Se tiende a centrarse en la experiencia en lugar de lo conceptual. Se ve por la agencia de bricolaje exterior ideología totalitaria innovación, y para la creación de redes de capitalismo de datos grandes. Al mismo tiempo, se ha convertido ya comercializado.
Florian Cramer , la revista lleva a ser un concepto serio que merece nuestra atención de la crítica. El número de la revista se divide en tres secciones, que tratan el término en sí mismo, su genealogía y connotaciones más amplias, así como su posible utilidad en diferentes campos (incluyendo el arte, la acústica, la teoría estética, la economía política y la filosofía). Dado que el término proviene de la práctica, sino que también se ocupa de la forma en la post-digital potencialmente funciona como un marco para la investigación basada en la práctica que se relacionan con las condiciones materiales e históricas. Como parte de esto, la revista incluye una obra por encargo, Psychoacademic dérive por Christophe Bruno, para hacer comentario sobre la economía…
Otras características importantes de los memes Imageboards son: la creación por los usuarios, haciendo caso omiso de la propiedad intelectual, la difusión viral entre los usuarios, y la reutilización potencialmente infinita y la variación (a través de collage o cambiando el texto). Como las imágenes de baja resolución con archivos de pequeño tamaño, que pueden ser creados y difundidos casi al instante, en contraste con el mucho más lento creación, edición y distribución de los procesos característicos de los medios de comunicación la edición tradicional.
La dicotomía entre grandes datos digitales y neo-analógico do-it-yourself (DIY) en realidad no es tan clara. En consecuencia, “post-digital” es sin duda más que un descriptor descuidado para una tendencia cultural contemporánea (y posiblemente nostálgico). Es un hecho objetivo que la edad en la que ahora vivimos no es una edad post-digital, ni en términos de avances tecnológicos – sin final a la vista de la tendencia hacia una mayor digitalización e informatización – ni desde una perspectiva histórico-filosófica. Sobre esto último, (Cox) ofrece una crítica válida de la “periodizante lógica” incrustado en el término “post-digital”, lo que la sitúa en la empresa dudosa de otras post’-ismos histórico-filosófica “, desde el posmodernismo a post- histoire.

Sin embargo, “post-digital” se puede definir de manera más pragmática y significativa dentro de los marcos culturales y coloquiales populares de referencia. Esto se aplica al prefijo “post”, así como la noción de “digital”. El ‘post’ prefijo no debe entenderse aquí en el mismo sentido que el posmodernismo y el post-histoire, sino más bien en el sentido de post-punk (a continuación de la cultura punk de maneras que son de alguna manera todavía el punk, pero también más allá del punk); post-comunismo (como la realidad socio-política en curso en los antiguos países del bloque del Este); post-feminismo (como continuación revisado críticamente del feminismo, con límites borrosos con “tradicional”, el feminismo sin prefijo); poscolonialismo (véase el párrafo siguiente); y, en menor grado, post-apocalíptico (un mundo en el que el apocalipsis no ha terminado, pero ha progresado desde un punto de ruptura discreta a una condición permanente – en términos de Heidegger, de Ereignis a ser – y con una iconografía popular contemporánea pionera por las películas de Mad Max en la década de 1980).

Ninguno de estos términos – post-punk, post-comunismo, post-feminismo, el poscolonialismo, post-apocalíptico – puede entenderse en un sentido puramente hegeliana de una progresión lineal inevitable de la historia cultural e intelectual. Más bien, se describen los cambios culturales más sutiles y las mutaciones en curso. Postcolonialism no de ninguna manera significa el fin del colonialismo (similar a la de Hegel y Fukuyama del “fin de la historia”), sino más bien su mutación en nuevas estructuras de poder, menos evidentes pero no menos generalizados, que tienen un impacto profundo y duradero sobre las lenguas y culturas, y siguen más significativa para gobernar la geopolítica y las cadenas de producción globales. En este sentido, la condición post-digital es un post-apocalíptico uno: el estado de las cosas después de la conmoción inicial causado por la informatización y conexión en red digital global de comunicación, infraestructuras técnicas, los mercados y la geopolítica.

Además, el “digital” en “post-digital” no debe entenderse en ningún sentido técnico-científica o medios-teórica, sino más bien en la forma en que el término se usa ampliamente en la cultura popular – el tipo de connotación mejor ilustrado por un reciente Google Image Search resultado para la palabra “digital”..

Desde un punto de vista estrictamente tecnológico o científico, el uso para  Cascone de  la palabra “digital” era inexacta. Esto también se aplica a la mayor parte de lo que se conoce comúnmente como “arte digital”, “medios digitales” y “humanidades digitales”. Algo puede muy bien ser “digital” sin ser electrónico, y sin la participación de ceros binarios y unos. Ni siquiera tiene que estar relacionado de alguna manera con las computadoras electrónicas o cualquier otro tipo de dispositivo computacional.

Por el contrario, ‘analógico’ no significa necesariamente que no computacional o pre-computacional. También hay ordenadores analógicos. El uso de agua y dos tazas de medir para calcular sumas y restas – de las cantidades que no se pueden contar exactamente – es un ejemplo sencillo de la computación analógica.

‘Digital’ simplemente significa que algo se divide en unidades discretas, contables – contable utilizando cualquier sistema que se elija, ya sea ceros y unos, números decimales, marcas de conteo en un trozo de papel, o los dedos (dígitos) de la mano – que es donde la palabra “digital” viene de en el primer lugar; en francés, por ejemplo, la palabra es ‘numérique’. En consecuencia, el alfabeto romano es un sistema digital; los tipos móviles de imprenta de Gutenberg constituyen un sistema digital; las teclas de un piano son un sistema digital; Notación musical occidental es principalmente digital, con la excepción de las instrucciones con valores que no son discretas tales como adagio, piano, forte, legato, portamento, trémolo y glissando. Mosaicos de suelo de baldosas monocromáticas son imágenes compuestas digitalmente. Como demuestran estos ejemplos, la información “digital” nunca existe en una forma perfecta, sino que es una abstracción idealizada de la materia física que, por su naturaleza material y las leyes de la física, tiene propiedades caóticas y con frecuencia estados ambiguos.

Por lo tanto, la máquina de escribir mecánica del inconformista, con su conjunto discreto de letras, números y signos de puntuación, es un sistema de “digital” según la definición de ciencia de la información y la filosofía analítica (Goodman, 161). Sin embargo, también es ‘analógica’ en el sentido coloquial de la palabra. Esta es también la connotación subyacente en la imagen meme, con su burlona de “inconformista” cultura retro. Un comisario de arte, por otro lado, podría considerar la máquina de escribir de un medio “post-digital”.

Analog = indivisible; no computacional analógico ≠

Por el contrario, ‘analógica’ significa que la información no ha sido cortado en unidades discretas, contables, pero en su lugar se compone de una o más señales que varían en una escala continua, como una onda de sonido, una onda de luz, un campo magnético (por ejemplo en una cinta de audio, sino también en un disco duro de ordenador), el flujo de electricidad en cualquier circuito que incluye un chip de ordenador, o una transición gradual entre los colores, por ejemplo en la pintura mezclada. (Goodman, 160), por lo tanto define analógica como “indiferenciado en el extremo” y “la antítesis de un sistema de notación”.

El diapasón de un violín es analógica: es sin trastes, y por lo tanto indivisible y continuo. El diapasón de una guitarra, por otro lado, es digital: se divide por trastes en notas discretas. Lo que comúnmente se llama la película de cine ‘analógico’ es en realidad un híbrido digital-analógico: la emulsión de la película es analógica, ya que sus partículas son manchas indiferenciadas ordenados orgánicamente y caótica, y por tanto no fiable contable de la manera que los píxeles son. Los cuadros combinados de la tira de la película, sin embargo, son digitales, ya que son discretos, picado y sin ambigüedades contable.

La estructura de una señal analógica se determina en su totalidad por su correspondencia (analogía) con el fenómeno físico original que imita. En el caso de la emulsión fotográfica, la distribución de las partículas de otro modo caóticas corresponde a la distribución de los rayos de luz que componen una imagen visible para el ojo humano. En la cinta de audio, las fluctuaciones de la magnetización de las partículas de hierro o de cromo de otro modo caóticas corresponden a fluctuaciones en la onda de sonido que se reproduce.

Sin embargo, el concepto de “post-digital” como se define por Cascone ignoró tales definiciones técnico-científicas de ‘analógico’ y “digital” en favor de una comprensión puramente coloquial de estos términos.

Leyendo a la persona que nuncao nombro es cierto, pero quizás es el momento que lo haga, hoy por hoy mi referente principal en mi trabajo, no porque sea ni el mejor, ni el más espectacular, sino porque lo cuestiona todo hasta el mínimo detalle, porque a pesar de creer en algo y trabajar con ello, se vuelva en buscarle multilicidad de salidas que a lo mejor no coinciden con las suyas, este es DAVE CORMIER, y leyendo “Oportunidades y desafíos para el desarrollo académico en una era post-digital” y un próxima conferencia organizada por la Universidad de Greenwich: “voltear la institución”—-se refiere a la UNIVERSIDAD, OBVIAMENTE: la Educación Superior en la era digital del anuncio “. …

 

Los entornos son invisibles. Sus reglas básicas, estructura generalizada y patrones generales eluden la percepción fácil “.
(McLuhan, el medio es el masaje 1968)

Si hay algo de valor en la búsqueda de lo “post-digital” podría significar para, artistas, tecnólogos e investigadores, en primer lugar y ante todo creo que temporalmente. Es decir, lo que nos aferramos a es ‘afters’ y ‘befores’ de colocación de la evolución y los destinos a lo largo de líneas de tiempo imaginado. Going “post-” presupone una época estrategia de salida esperanzadora y útiles de razonamiento lateral y conclusiones longitudinales. Manchas post-lo digital a través de las muchas tendencias y nostalgias reales y re-imaginado, regularidades e inconsistencias que se encuentran en la raíz de una euforia digitales humedecido. El resultado, en nuestro momento actual, parece favorecer un bucle cibernético muy apretado, como nos re-visita, re-cableado, vuelva a crear, volver a la fuente, vuelva a nuevo, y volver a la superficie los sueños y pesadillas de 20 años de alguna manera anticlimáticos emisiones tecnológicas. Los excesivamente entusiastas 20 y tantos años de edad en un avezado, escéptico de 30 y tantos, barriendo vergonzosamente los polvos de idealismo digital desde la década de 1990 y de 2000 en virtud de una alfombra IKEA. Pero este polvo tamiza su camino de vuelta a través de la trama y de la armadura, y nosotros, como con otras olas y las generaciones tecno-utópico que tenemos ante nosotros, estamos llamados a preguntarse: “¿Qué pasó?”

Con la infraestructura crítica, junto con conceptos basados ​​en el tiempo, que especular otra “forma de ver” la post-digital: a mirar hacia abajo, hacia ya través de los sedimentos de un presente tecnológico nos re-principal una re-acción. Si “post-” por lo general se refiere a lo que viene después, vamos a ver aquí, en lo que se encuentra por debajo de trazar un curso no en términos de épocas, generaciones y épocas, pero a través de capas, gradientes verticales, carillas y estratos conducir nuestro “post- “en el suelo. El resplandor, la resaca, de los auges digitales y bustos que hemos experimentado ya que las pruebas finales de los años 80 una estratificación muy real de la materia: la suciedad y el polvo de los sistemas digitales, interconexiones y protocolos que ahora envuelven la Tierra. Lo que importa (es decir, se presenta con toda su agente material) es técnico-basura, llena en exceso (a) archivos, distensiones -el digitales dendríticas a punto de reventar de atención y canalones intencionales.

La infraestructura crítica… no es un sustrato que lleva la información sobre el mismo, o en ella, en una especie de dicotomía mente-cuerpo. Las discontinuidades no son entre el sistema y la persona, o la tecnología y organización, sino más bien entre contextos.
(Star y Ruhleder )

Las infraestructuras críticas de la ecnología e,pleadas para situaciones horizontales, multidisciplinarias….son…

 

  • incrustadas, pero entregarse a experimentar los puntos de acceso como secretadas;
  • transparente en términos de cómo los usamos, pero opaca en términos de cómo funcionan;
  • articuladas a escala humana, pero sólo funciona a escalas mucho más grandes y más pequeños;
  • materiales y sistémicas, así como aprendido y practicado;
  • articuladas a nivel local, sino que se basan en una “base instalada” globalmente
  • diseñadaspara ser confiable y establecida, pero existencialmente inseguras, impredecibles y precarias—ta como nuestra época.

Una fascinación para infraestructura en la creación de arte puede servir para señalar los vínculos entre las estructuras institucionales, económicas ,políticas, educativas…ysistemas comunes y materiales. Estos “always-on” sistemas permiten, y (en menor grado) se les permite por, las prácticas de arte y tecnología. Estos sistemas banales son lo que se supone que no se preocupan, no se supone que notar, mientras asombrado e inmerso, impactados lejos por el espectáculo, la narrativa, la estética clásica. ¿Qué hay debajo? “No estaría interesado,” de todos modos. Y si nos damos cuenta de estos sistemas subyacentes, entonces algo ha pasado, a menudo terriblemente mal. Tecnologías de infraestructura son como DJs-sólo notan realmente ellos cuando se chupan. INFRAESTRUCTURAS CRÍTICAS es una caracterización de la tecnológica.

Cuando algo funciona, realmente funciona, se convierte en la infraestructura. Damos este nombre a algo que no somos lo suficientemente conscientes normalmente suficiente para nombrar a todos. Como Douglas Adams lo ha expresado, “La tecnología es una palabra que describe algo que no funciona todavía.” (Adams, …comodejar de preocuparme y aprender a amar a Internet) Por lo tanto, las infraestructuras son a la vez fáciles de detectar y indiscernible – son en todas partes y en ninguna, a la vez dinámica de aparición y desaparición, de la visibilidad e invisibilidad son quizás algo fundamental para lo que ha de ser tecnológica.

 

¿Qué significa para el estudiante del futuro y de hoy? ”
Las realidades son menos post-digital y más centradas en las interrelaciones entre la primera, vidas que se subsumen bajo los dictados de la economía productiva, y en segundo lugar, el uso de
la tecnología digital para proletarizar trabajo. Las tecnologías digitales se utilizan para hacer cumplir la competencia y la financiarización, e impulsar el control disciplinario de los datos y de la deuda, y esto hace cumplir las crecientes desigualdades dentro de la educación superior.

El futuro del alumno debe ser recalibrado como la vida empresarial, con el fin de ampliar la órbita del trabajo productivo. En parte, esto se hace a través del uso individualizado de la tecnología (TIC) Se consigue también a través de la recalibración empresarial del obrero colectivo. Fundamentalmente, esto significa que las universidades como las empresas se reestructuran para la producción de la plusvalía, a través del desarrollo organizacional, la transferencia de conocimientos, el impacto, la innovación tecnológica y así sucesivamente…

La digitalización es la reducción de contenido de trabajo de los servicios y productos de una manera sin precedentes, por lo tanto cambiar fundamentalmente la forma de remuneración se asigna a través de la mano de obra y el capital …. Las economías maduras van a sufrir más, ya que no tienen el crecimiento de la población para aumentar la demanda autónoma ni poderosos sindicatos suficiente mano de obra o los partidos políticos para (re) distribuir las ganancias en lo que sigue siendo una economía global…

Los que trabajan en la Universidad tendrán la necesidad de recuperarse a sí mismos de las narrativas de la organización de principios y programas de estudio que son supuestamente post-digitales e inversos a los actuales (volteados)con el fin de abordar los temas siguientes.
¿Cómo podría la noción de toma de decisiones o la acción política aprovechar de manera que amplían el horizonte de posibilidad política dentro y más allá de la Universidad?
¿Cómo es posible que la acción individual y las instituciones colectivas a ser criticados y re-imaginado de forma simultánea, a fin de superar las narrativas neoliberales de una sociedad tecnologizada, la actividad empresarial podrá “avanzar” por si sola o necesitará la fusión con el aprendizaje?

Una posibilidad radica en la idea de los teoricos, los prácticos y la praxis que emerge como una idea global de solidaridad socializada, enraizada en la intelectualidad de masas y abierto cooperativismo . Se trata de un mecanismo que delimite una educación superior de utilidad social que reconoce su propia alienación y su imbricación directa con el desarrollo del tejido social y lboral…. Rechazando lo post-digital, la Universidad depende de la creación de una “forma directa de las manifestaciones comunes de la vida que se realizan en asociación con otros – que son, por tanto, una expresión y la confirmación de que la vida social” (Marx en privado Propiedad y el comunismo ).

Esto podría llevarse a cabo en los espacios que incorporan fuerzas sociales cada vez más alienados en el Norte global, así como los que en gran medida ignorado en el Sur global. Exige una discusión más madura de las posibilidades de producción pedagógica como una actividad social que son para la sociedad y no con fines de lucro.

 

Patricia Nora Macip de Zúñiga Wow la Universidad de Greenwich hace dos años mis alumnos fueron a tomar un curso de verano con ellos. Excelente Universidad!

Es uno de mis RSS preferido y que no nobro nunca, por motivos ajenos a mi, y que no voy a nombrar porque no puedo…..pero se estan desarrollando estudios a su alrededor, de investigacion, digo, altamente futruistas y muy realisata, tando sociales, educativos, de trabajo….

Los mismos Smartphones podrian estar dentro de lo que podríamos nombrar de la era post digital, aunque la era digital no esté plenamente desarrollada, es nuestra obligación posibles alternativas, otros cambios futuros….

Los mismos Smartphones podrian estar dentro de lo que podríamos nombrar de la era post digital, aunque la era digital no esté plenamente desarrollada, es nuestra obligación posibles alternativas, otros cambios futuros….

Si os acordais siempre dije que la tecnología no se usará plenamente hasta que sea popular, Dave Cormier la llama mundana

Mientras tannto muchos estudiantes tienen dificultades para responder a la pregunta “¿cómo se hace la investigación que necesito para mis tareas”, porque para la mayoría es difícil imaginar que la respuesta podría ser otra que o ‘Google’ , o nada.

Los comportamientos post-digitales han comenzado a alterar estas relaciones que son ahora más fluidas y ágilesLas relaciones se desarrollan y desaparecen a medida que sea necesario…todo esto forma parte de lo que yo siempre he denosminado “construir otra sociedad” (SOCIEDAD DISRUPTIVA)….

La comprensión de cómo ocurre el cambio, y la velocidad con la que los estudiantes adopten nuevos comportamientos y tecnologías tendrá enormes implicaciones para el desarrollo personal. Si bien no se excluyen mutuamente, ¿qué es mejor tener un profesor acreditado que ha hecho ningún desarrollo profesional o personal durante dos o tres años, o un profesor sin acreditación, que busca mejorar constantemente la práctica y entender la naturaleza cambiante de los estudiantes?….para mi es sencillo, ninguno de los dos, pero si rener personas, software, inteligencia artificial que nos acompañe. que nos ayude siempre y en cada momento…por eso ni deben estar en centros, ni en bibliotecas…o si, pero eso dejará de ser lo más importante para pasar a ser solo una anécdota….

Vamos de cabeza a otra forma de vivir y debemos ponernos las pilas, unos lo hacemos desde hace mucho tiempo según nuestro trabajo, investigar en los túneles de lo que puede ser el inicio de la sociead, después vendrán otros que la irán levantando y la mayoría que la podrán utilizar….

Para Marcuse en El hombre unidimensional: Estudios en la ideología de la sociedad industrial avanzada , nuestra desesperanza es una función de nuestra instrumentalización tecnológica: “La fuerza liberadora de la tecnología – la instrumentalización de las cosas – se convierte en una traba de liberación; ….

Naturalmente no solo no estoy de acuerdo sino que opino lo contrario, las tecnologías ya somos nosotros y por tanto lo que hagamos nosotros es nuestra libertad de elección, por lo que las tecnologías no determinan nada y menos en educación.

El miedo a la tecnolozización o el miedo a la Universidad como un NODO de esta tecnolozización (que no lo es), se incorporan y se proyectan en los demás. La competencia, el espíritu empresarial, el rendimiento por datos, las incorporamos provocándonos formas de auto-daño. Incorporado como normas de comportamiento que determinan el ritmo de nuestra desesperanza..pero solo hacemos eso, psicosomatizarlas, generalmente ni siquiera nos atrevemos ni a explicarnos y no lo hacemos porque no sabemos ni que decir.

Si que es cierto que para para el académico / estudiante… es un fin para los cuidados personales; de desesperanza frente a enormes obstáculos; de la aparente imposibilidad de la bondad de escalonamiento. Debido a sobrevivir, el académico / estudiante tiene que triturar y arrojar todo concreto y mundano, y convertirse en abstracto….aunque eso desaparecerá muy pronto porque la sociedad ni lo podrá soportar ni lo más importante, lo querrá.

juandon

 

 

Aprendizaje Dialógico! Entre la diversidad (inclusividad) y la personalización educativa…

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Emprendimiento: del inmovilismo a la flexibilidad con tecnologías! (Educación Disruptiva)

juandon

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De como emprendimiento y formación deben ir de la mano en una nueva sociedad. He aquí los itinerarios posibles para que eso se produzca, por tanto el esquema es complejos, es cierto, pero se adapta a una concepción global del nuevo emprendimiento y de la nueva educaciób, los dos junbtos e inseparables….

Con ello desaparece los compartimientos estancos, las localizaciones a ultranza y aparecen temas colaborativos, pensamiento crítico, redarquías que dan transparencia y confianzo a los procesos, y por encima de todo una Excelencia personalizada que hace que nadie se quede fuera del sistema….miren a ver que les parece, please…

Si además queremos aplicar la Utilización del mundo de internet, las redes sociales….

  • En su aplicacion en el mundo del empleo, sirven si lo aplican todos los trabajadores, si ponen cada uno de ellos toques personales e imaginativos, si ejercen la transparencia y la confianza en todo lo que hacen…


    Pero si les obligan a realizar todos lo mismo, de manera rígida y estandarizada entonces la utilización de las redes sociales en el PKM, no sirve ya que este necesita de:


    Personal – de acuerdo a las capacidades de uno, intereses y motivación – no dirigida por fuerzas externas.
    Conocimiento – la comprensión de la información y la experiencia con el fin de tomar las medidas – saber qué, saber quién es, sabe cómo hacerlo.
    Maestría – el viaje de aprendiz a disciplinado sentido creador y partícipe del conocimiento – maestros no deben ser administrados.


    Si entendemos que la creacion del conocimiento y la utilizacion para ello de las redes sociales en el mundo del emprendimiento, del trabajo, debe haber por ambos lados metodologías 2.0, si no no tendría sentido, por tanto os animamos a ello, a dejar fuera las Jerarquías verticcales, a dar más responsabilidad y compromiso a los trabajadores para que las redarquías transversales sean un éxito y con ello lograremos mayor productividad, mejor formación y un superior valor añadido laboral y social que nunca habíamos tenido….juandon


    En este gráfico, como siempre, nuestro amigo Harold Jarche nos ayuda a completar el esquema anterior que les habíamos…simpler-KM-520x356
    Para lograr todoello necesitamos una nueva manera de liderar estos procedimientos, tanto sociales, educativos como laborales:Para lograrlo necesitamos una gran dosis de LIDERAJE, como la capacidad de tener seguidores por propia voluntad, que confían en la capacidad de este, para llegar u obtener metas que de manera individual ninguno podría tener…

    Por ello debemos poder desarrollar la denominada empatía (es decir identificarse con las necesidades de otros), constancia, capacidad de comunicación, y lograr dar el ejemplo por medio de la conducta, entre otros factores que permiten obtener y mantener un liderazgo.

    No confundir con jefatura, que viene con el cargo. El líder tiene seguidores, que lo consideran el ideal para una área específica, por lo que la colaboración con ellos, es más fácil.

    Un buen líder es capaz de dirigir un equipo de trabajo, pero un buen emprendedor,un buen innovador,… también debe ser capaz de trabajar en un grupo, aunque no sea el líder del mismo.

    El trabajo en equipo significa tener capacidad para ceder responsabilidades, metas y méritos (o reconocimiento por logro), pero también de evaluar las competencias y habilidades de los otros.

    También significa tener la habilidad para lograr que este grupo creado, pueda trabajar junto de las forma más idónea y ello, a veces implica eliminar o aumentar el tamaño y cambiar o mantener a los miembros del mismo.

    Tambien debemos ser capaces de utilizar LA SERENDIPIA- La capacidad de obtener relaciones útiles de situaciones que parecieran dadas por el azar o la causalidad- El aprovechamiento de oportunidades casuales, sólo pueden hacerlo quien esté en la caza de estas y además preparado para ello, en caso contrario, puede pasar desapercibido o desaprovechado.

    Por tanto los LIDERAJES deben ser “reales” y consensuados por los demás, “tu no eres líder de nada, si los demás no te ven como tal”

    Las diferencias de opiniones o incluso de visiones es algo común en la función emprendedora, innovadora…, por lo cual, la imposición (nunca recomendada, pero posible hacerla desde una posición de jefatura) es normalmente dificultosa en una actividad innovadora y que va a modificar el “estatus” de otras personas, organizaciones…

    Por ello, poder persuadir, llegar a acuerdos de funcionamiento, pensar en las razones del otro, lograr tener un control de sus propias emociones y mantener una disposición a escuchar basado en el respeto, es la base de un funcionamiento grupal óptimo, por lo cual, la competencia de la negociación debe ser imprescindible para lograr trabajar en grupo y el emprendimiento, es un trabajo en equipo.

    Conversar sobre jerarquías y redarquías en esta sociedad del conocimiento es fácil pero nada cómodo, o por lo menos para mucha gente que como es obvio no es mi caso.

    Si las jerarquías representan el poder clásico, el que no puede tener contestación como punto de fortaleza para sus seguidores, entre sus debilidades encontramos la desconfianza ante la mayoría de la sociedad.

    En cambio la redarquía , como nos dicen Richard Sennet y Saskia Sassen, nos hablan de crear otros CONCEPTOS que nos ayuden a comprender mejor las dinámicas sociales actuales, no es menos cierto que conceptos como DISRUPCIÓN SOCAL, RESPONSABILIDAD EDUCATIVA DE LOS APRENDICES, que TRABAJO Y EDUCACIÓN sean lo mismo….ello ya implica la conformación de una sociedad muy diferente de la actual, ya que estas propuestas determinan otra concepción que hace que la sociedad deje de ser uniformizante y jerarquizada, a abierta, diversa y redárquica Y CREO QUE ES EL CAMINO POR EL QUE DEBEMOS INVESTIGAR, CREAR, OPINAR Y DIVULGAR…

    Si partimos de la HIPÓTESIS, por otra parte muy demostrada científicamente y que se visualiza muy claramente, entre el trabajo puramente académico y la sociedad en general, podemos establecer un ANÁLISIS CRÍTICO DE ESTA SITUACIÓN, lo que nos lleva a pensar que si bien hasta ahora esta circunstancia convenía a determinados estamentos socio-políticos y económicos, ya que de alguna manera “controlaban” los movimientos educativos y de pensamiento de la sociedad y los dirigían, como consecuencia, hacia posturas interesadas….

    Ahora con la fusión de la educación y del trabajo (LEARNING AND WORK), stos antiguos itinerarios quedan eliminados y aparece una democracia laboral, educativa y de ideas…totalmente plural, diversa y adaptada a las personas, que al fin y al cabo es lo que nos interesa.

     

    Cuanto más poder le des a un solo individuo frente a la complejidad y la incertidumbre, más probable será que tome malas decisiones. Como consecuencia, hoy en día hay muy buenas razones para que las empresas traten de pensar más allá de la jerarquía”James Surowiecki – Wisdom of Crowds

    Con todo y con eso, el principal problema con el que nos enfrentamos es que estas organizaciones jerárquicas han acabado convertidas en auténticas organizaciones de poder. En teoría, este poder está alineado con los intereses reales de la organización; es decir, el poder actúa por el bien de todos. Pero a medida que las instituciones se han vuelto más complejas y opacas, ese poder ha dejado de servir a los intereses de la organización y, en muchas ocasiones, ha pasado a obedecer casi exclusivamente a los intereses personales de una casta dirigente, tal y como podemos comprobar cada día a través de los medios de comunicación.”….Redarquía: el nuevo orden emergente en la era de la colaboración de  José Cabrera (seguir leyendo)

    En el learning is work, del que tanto esperamos en estos nuevos tiempos, primero necesitamos que las empresas, organizaciones…dejen las jerarquías como algo obsoleto y den paso a las redarquías, no como un “vacío de poder“, si no todo lo contrario, a mayor implicación de todos sus estamentos, mejor desarrollo, mayor ilusión en estar formados de manera permanente (lifelong learning), …

    ¿Sirve la formación para mejorar en nuestro perfil profesional?  ¿ se ha convertido en  sólo un negocio  vacío  de experiencias  y aprendizaje? ¿Es necesario dar un giro radical al concepto de formación?, naturalmente que todo debe ir de la mano de manera global, si solo mejoramos una parte y las otras no, entonces no funcionará, pero si construimos una nueva mentalidad, una nueva manera de entender la vida, seguramente no solo seremos mejores, que lo seremos, si no que haremos las cosas como la sociedad quiere que se hagan.

     

     

     

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    juandon

 

Responsabilidad y compromiso, las dos nuevas insignias de la sociedad y del aprendizaje! (Educación Disruptiva)

juandon

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Últimamente venimos explicando la necesidad de cambiar dos palabrazs que han “abrazado el mundo” las recientes centurias: Éstas son…derecho y obligación y nos estamos postulando por implantar otras dos más frescas y actuales y con una relación directa con la actualidad…responsabilidad y compromiso…

¿Hasta qué punto estamos dispuestos y queremos comprometernos como sociedad, para los cambios masivos en las capacidades humanas que las tecnologías digitales son propensos a permitir en los próximos años?
¿Hasta qué punto son nuestras visiones de futuro para la educación sobre la base de suposiciones acerca de la humanidad, la sociedad y la tecnología actuales yason válidos?
¿Hasta qué punto podemos , ayudar a dar forma a la evolución de la tecnología con el fin de mejorar el desarrollo humano? ….

Como observó una vez Douglas Adams, “la mejor manera de predecir el futuro es construirlo”. Necesitamos conocer los componentes básicos disponiblesen un futuro próximo con el fin de saber cómo podemos usarlas y desarrollarlas para la saciedad, la educación…

Evidentemente podemos prveer una especie de diseño instruccional:

Análisis
¿Quiénes son nuestros alumnos?
¿Qué están tratando de lograr?
¿Qué conocimientos, habilidades y actitudes necesitan ser enseñados?
¿Cuánto contenido usted necesita en su enseñanza?
Diseño y Desarrollo
¿Cuáles son sus objetivos?
¿Qué habilidades, conocimientos y actitudes estás tratando de desarrollar?
¿Qué recursos y estrategias va a utilizar en su enseñanza?
¿Cómo va a estructurar el contenido de su material de aprendizaje?
¿Cómo va a evaluar la comprensión de los alumnos y de si tienen o no han cumplido con los objetivos de la instrucción?
Implementación
Esto puede implicar la presentación de instrucción en el aula, la enseñanza de los alumnos cómo hacer el mejor uso de los materiales de aprendizaje interactivos, o la coordinación y gestión de un programa de aprendizaje a distancia.
Evaluación
Proporciona la base para la mejora y el desarrollo de la instrucción.

Como podemos observar cuenta todo se basa en procesos de enseñanza, pero nada de aprendizaje, por tanto ya partimios de un planteamiento base equivocado, porque la enseñanza solo establece protocolos prescritos por el curriculum y consigue que los alumnos, si es que aprenden, lo hagan todos por igual, es más, los que no lo logran quedan apartados del sistema…

Qué se puede hacer?

Mantener un enfoque contrario, es decir, el aprendizaje que no la enseñanza, es responsabilidad y parte de los aprendices.. No tiene ningún sentido en continuar con sus propios planes, si los estudiantes no están con nosotros. Estar dispuestos a modificar sus planes de reconocimiento de las necesidades de sus estudiantes, pero recuerde que debe hacerles saber lo que está haciendo, lo cual seguro tampoco les gustará porque no deciden ellos (por qué no hacemos que sean ellos quienes nos planteen lo que quieren?


Debatamos siempre los objetivos de aprendizaje de la unidad y sus propias sesiones con l< clase, y tratatemos de asegurarnos de que las actividades de evaluación coinciden con lo que hemos pactado .

Incluyamos  en nuestro  portfolio docente a sus reflexiones sobre lo que funciona y lo que no funciona en su enseñanza. Comparte cualquier duda o inquietud que tenga, o ideas de mejora con su desarrollo académico personal y la mejora de la calidad de su práctica docente, pero por favor, sobretodo, no basemos nuestra docencia en la enseñanza y en nuestra jerarquía, si no en el aprendizaje y la redarquía..

LOS APRENDICES explorarán nuevas teorías del aprendizaje y los nuevos enfoques de aprendizaje en el siglo 21. El taller se centrará en las nuevas estrategias que maximicen el uso de herramientas basadas en la tecnología para LA POTENCIACIÓN Y LA PERSONALIZACION de la educación y el apoyo y la evaluación.

Los participantes serán capaces de identificar la competencia requerida por cada uno de ellos y por la comunidad ( aprendizaje personalizado y socializado (Social learning), el instrumento de evaluación apropiado y lo que e será necesario el desarrollo de recursos de aprendizaje para esa unidad en el futuro para que coincida con los resultados de aprendizaje necesarios, no solo para evaluar cada uno de nuestros procesos-pensemos que cuando los realiocemos ya nos estamos evaluando- si no en la posibilidad de mejoras y retroalimentacion continuadas y en l posibilidad de ser capaces de cambiar el proceso en cada momento.

Los pasos específicos para trabajar a través incluirán:

Diseño de aprendizaje actual y el aprendizaje por ejemplo la teoría de aprendizaje centrado en el estudiante
Diferentes tecnologías de e-learning
Las estrategias de e-learning apropiadas
Localización de recursos evaluando sus posibilidades
Consideración de reutilización de contenido existente o el desarrollo de nuevos contenidos, incluyendo las tecnologías adecuadas de aprendizaje electrónico, actividades y evaluación para mapear con el contenido
Cómo hacer que los recursos futuros sean compartibles (por ejemplo, las consideraciones pedagógicas y técnicas)

Esta especie de talleres o de prácticas que podemos realizar en cualquier forma de aprendizaje con TIC, anticipan en la construcción de aprendizaje creativos conceptos de diseño prestando especial atencion atención a los re-propositivos, contenidos y hacer nuevos recursos compartibles.

Esta nuera época con una serie de cambios que se visualiza con el ya notable cambio provocado por las computadoras, la comunicación y el Internet para crear una serie continua de nuevos avances, dando lugar a nuevos productos y servicios. Vamos a estar constantemente en transición, ya que cada nueva idea es sucedido por uno mejor….es algo que en otras épocas no ha sucedido, los cambios no paran ni pararán, por lo que la sociedad no podrá ser ni pensada igual ni diseñada como hasta ahora lo venía siendo….ya no valdran solo las innovaciones, estas deberan acoplarse y complementar las disrupciones.

Esta generación es única, ya que es la primera a crecer con las tecnologías digitales y cibernéticos. No sólo son la Generación Net aculturados a la utilización de la tecnología, que no les importa la saturación de información, es más. no hacen ni caso a eso.

Las tecnologías actuales se adaptan a un ritmo más rápido en comparación con la tasa de pedagogía elearning (Jasinski 2006)

Por tanto debe desaparecer la lucha entre una pedagogía que nos remite a los viejos paradigmas de siempre y una tecnología que revienta estos paradigmas, debemos entender que las tecnologías y las pedagogías deben estar en manos de los aprendices y que deben ser ellos (la sociedad) la que nos dirija en cada momento hacia donde vamos…

No es menos cierto que ello nos lleva siempre ha hablar de otra cosa muy diferente a los viejos paradigmas actuales, ahora necesitamos de “internet”, por ejemplo para llevar a cabo nuestros nuevos planteamientos ….

 

  • También es cierto que si lo extrapolamos al mundo laboral-educativo, este “ambiente” no estaría sujeto a sistemas, leyes, normativas, curriculums…lo que nos dará la máxima posibilidat creativa, personalizada y personal,…incluso será el “no lugar” el escenario adecuado para crear nuestros propios currículums…


    Sería la línea de PENSAMIENTO DE DISEÑO que proponemos dentro del caos, es decir, mentalidad para estar siempre en constante posicionamiento de evolución, incluso dentro de cualquier proceso innovador.


    No podemos aprender con un solo planteamiento, eso no sirve, porque las cosas evolucionen con una velocidad exponencial que incluso las metodologías (y ya no me refiero a objetos o contenidos), sirven en un momento determinado, pero a lo mejor de manera inmediata debemos ser capaces de evolucionar hacia planteamientos que a veces son completamente diferentes (DISRUPCIÓN)


    La ALTERIDAD, es una idea que las Tecnologías convergentes nos ayudan a ponerlo en funcionamiento, el ponernos en lugar del otro, nunca antes había sido tan posible y eso en los aprendizajes funciona muy bien, ya que nos permite estableces comparaciones, trabajar con el error como aprendizaje-…


    óMarc Augé “la universidad tendría que ser un lugar de formación, de reflexión, sin ningún interés concreto. Por supuesto que entiendo que los jóvenes tienen que trabajar pero el trabajo debe ser una consecuencia, no una finalidad inmediata.
  • Esta es la desigualdad fundamental y por eso yo propongo esa especie de utopía en la que las personas puedan estudiar lo que quieran durante largo tiempo. Entiendo que alguien me diga que eso no es realista, pero podría ser real y dar paso a una realidad más justa, más plural y plena para todo el mundo… ¿una utopía?….


    Pero si aprendemos cuando trabajamos y si trabajamos para por una parte aportar productividad, valor añadido y por otra, aprender durante toda nuestra vida (life long learning)…la pregunta es obvia..¿donde está la utopía?…
    Foto de Juan Domingo Farnós Miró.

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