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El saber no es aprender!

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juandon Plantear la liberación del aprendizaje respecto de la enseñanza, puede sonar como algo extraño en los ámbitos educativos.
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El saber no es aprender!

juandon

Plantear la liberación del aprendizaje respecto de la enseñanza, puede sonar como algo extraño en los ámbitos educativos. En éstos se ha naturalizado la imagen de su dependencia y de su reductibilidad a la enseñanza aún contra la evidencia de que aprendemos aunque nadie nos enseñe, es decir, sin la intención deliberada de un sujeto que así se lo propondría.

Así, muchos de nuestros aprendizajes- quizás los más importantes- ocurren no sólo sin que nadie nos enseñe sino contra nuestra propia voluntad, a veces sin motivo alguno o sin que nos demos cuenta. Por eso es difícil saber de antemano cómo alguien llegará a aprender.

 

Como este significado se asocia a una concepción economicista del mismo que establece una escición entre el sujeto y el saber como entidad exterior (adquirir saber como cualquier otra mercancía), la crítica ha introducido una nueva noción denominada “relación con el saber”.

Con ella se pretende superar la separación entre el sujeto y el saber colocándose el aprendizaje como un acto y no una impresión pasiva; por eso es importante indagar ¿cómo adquirir el saber?, ¿cómo facilitar su apropiación?, ¿cómo actúan los mecanismos cognitivos en el aprender?, ¿cómo se aprenden los diferentes saberes?.

 

Se concluye así que “la realidad de los saberes es la de un proceso y no la de resultados y productos. El saber no está constituido por la masa de resultados (informaciones); el saber es saber de lo que él es, de la capacidad de un individuo de dar cuenta y razón de lo que sabe. Por eso aprender es aprender la libre disposición del espíritu que es el saber, una facultad de elegir entre todas las cosas y las opiniones, de acuerdo con la razón” (Beillerot,)

 

 Podríamos intentar algún tipo de solución a este interrogante. Trataríamos, en primer lugar, de potenciar el carácter posAhora bien, la pregunta es ¿cuál es esa entidad que estando en el afuera de la enseñanza y del saber se da como fuente del aprender?, ¿cómo constituir al afuera como objeto del aprendizaje? .

La insistencia de la noción en lo real y no en lo posible, su carácter de determinación, su cambio y devenir permanente, su inmanencia no nos estarían señalando a la vida?.

Eso con lo que nos encontramos, lo que nos afecta, lo que no puede ser sino sentido, no es precisamente la vida?, ¿no será ella a la que el aprendizaje en tanto sensibilidad debería atender y descifrar?; ¿no será ella de la obtenemos los acontecimientos que nos permiten problematizar ese saber constituido?, en fin ¿no sería el aprender aquella fuerza de actualización de la vida?

…es una noción contradictoria en oposición al carácter negativo del aprender definido como carencia de saber.

El razonamiento así expuesto, deriva en una identificación entre saber y aprender; por evitar que el aprendizaje quede reducido a la reproducción de un saber se cae en una mayor reductibilidad. ¿Cuáles podrían ser las consecuencias de esta postura?

Podría apreciarse una idealización del saber en tanto se prescindiría de un análisis sus condiciones sociales de producción al darse un estatuto al sujeto cognoscente como fuente de los saberes.

Foucault abordará la noción de saber desde otra perspectiva. La noción de saber ha sido objeto de atención en los últimos años. Jacky Beillerot, y otros dan cuenta de la pluralidad de significados del término en el que pesa su origen latino como “lo que es sabido, lo que ha sido adquirido, un estado estático y una apropiación íntima, algo que, se supone, no ha de ser olvidado ni perdido. En el saber hay certidumbre y carácter definitivo.

Ahora bien, la pregunta es si reconocer tal positividad al saber, tal exterioridad, significa asumir el aprender como una entidad reproductora del saber tal como es inherente al dispositivo de enseñanza. O se podría pensar en otra relación del aprender con el saber que no fuera su reductibilidad o su sometimiento a éste?

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juandon La ciencia descubre, el genio inventa, la industria aplica y el hombre se adapta o es modelado por las cosas nuevas tecnologías.. Individuos, grupos, razas enteras de hombres.
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La ciencia descubre, el genio inventa, la industria aplica y el hombre se adapta o es modelado por las cosas nuevas tecnologías.. Individuos, grupos, razas enteras de hombres. caminan al paso que marcan la ciencia y la industria…, pero ahora la reina-la tecnología- lucha o esta´con el rey-el ciudadano-?
juandon

   Hoy día nos llega más información de la que podemos asimilar. A diario procesamos y manejamos con rapidez una multitud de datos a fin de tomar decisiones, con la esperanza que estas sean “buenas decisiones”. Estamos frente a un proceso de evaluación de la información, donde combinamos datos, procesamos y tomamos decisiones…

La palabra en sí  “información” ,es producto de lo humano, de hecho, sin existencia. Es el hombre quien le da sentido al contacto con el mundo exterior, generando conocimiento de aspectos naturales o artificiales que lo expresa o registra a través de “informaciones” que nos sirven para comunicarnos con los demás. A través de ella se da a conocer una característica o circunstancia relativa a un individuo o acontecimiento (datos numéricos o no numéricos).

Los aprendizajes efectuados y los resultados obtenidos en el desarrollo científico nos conducen a manejar un conjunto de variables interdependientes conocidas como de “input” de “proceso” y de “output”, a las que se le asocian procesos acumulativos, graduales, secuenciales y de transferencia del saber de una época a otra. Estos aprendizajes son institucionalizados a través de variadas competencias en el contexto socio – económico – cultural, donde el hombre los adquiere, satisface sus necesidades, controla sus condiciones y toma decisiones.

Entre la investigación del saber y el desarrollo de nuestro entorno, nos encontramos frente a la presencia de un conjunto de medios que hemos creado a fin de hacer más expedita la información que procesamos y tener un adecuado tratamiento de ella.

Se habla de la Sociedad de la Información con mucho énfasis, lo cierto es que la sociedad humana siempre lo ha sido de la información. Lo que hoy existe es una superabundancia de información, un mar de información en el que se hace difícil discriminar entre la válida y pertinente y la otra. En esa masa desordenada de información cuesta encontrar lo que se busca. Debe ser “ordenada” de alguna manera.

Se postula como forma de organizar esta información la creación de modelos de conocimiento (knowledge modelling), transformando al mar primordial de información en paisajes de conocimiento reconocibles fácilmente. Cada profesional debe ver ese paisaje con su prisma, distinguiendo ríos de valles y montañas, apoyados por artefactos inteligentes que se encargarán de armar estas diferentes interfaces

La velocidad del avance tecnológico actual hace que sus partícipes lleguen a la euforia y con muchos motivos. Pero hay otras lecciones que tomar de la historia. Los roles que asumirán las diferentes instituciones y los peligros que pueden surgir en el camino. De hecho el renacimiento terminó en cuanto se volvió al dogmatismo y al exclusivismo.

Las nuevas tecnologías suponen una notable redefinición de lo que significa el artefacto tecnológico. Y precisamente una modificación en un sentido muy similar al de las críticas anteriores a la visión fisicalista de la actividad tecnológica. Hoy la información sobre la que trabajan las nuevas tecnologías de la información poco tiene que ver con la contenida en el soporte físico de los libros. La comunicación a la que se refieren las nuevas tecnologías de la comunicación va mucho más allá de la voluntad por llevar lejos la voz humana 

Y las modificaciones en la materia viva que se plantean las nuevas biotecnologías poco tienen que ver con la selección artificial de determinadas variaciones fenotípicas. En todas ellas los cambios son mucho más profundos. Es más, todas están íntimamente conectadas y las sinergias que se producen dan lugar a resultados casi impredecibles desde las formas anteriores de enfocar el cambio técnico.

Los artefactos de las nuevas tecnologías ya no son los artilugios desmontables o replicables en un aula que caracterizaron a las tecnologías que tenían como referente la producción industrial. Son tecnologías «blandas» en las que los ordenadores y lo que con ellos se hace no se acomodan a la vieja lógica de los proyectos tecnológicos, en los que a una fase de análisis conceptual podía suceder otra de construcción de artilugios. La forma de acceder a esas tecnologías ya no acepta la vieja lógica de las relaciones entre teoría y práctica. ¿Cuáles serían las ciencias básicas de las que procederían esas nuevas tecnologías?, ¿cómo pueden distinguirse en ellas las fases de diseño y ejecución?, ¿qué artefactos materiales producen?